MBTI倾向显示了人与人之间的差异，而这些差异产生于：
– 他们把注意力集中在何处，从哪里获得动力（外向、内向）
– 他们获取信息的方式（实感、直觉）
– 他们做决定的方法（思维、情感）
– 他们对外在世界如何取向；通过认知的过程或判断的过程（判断、知觉）

用字母代表如下：

精力支配：外向 E — 内向 I

认识世界：实感 S — 直觉 N

判断事物：思维 T — 情感 F

生活态度：判断 J — 知觉 P

其中两两组合，可以组合成16种人格类型。

自己怎样的性格自己最不清楚,原来我是这样的个性么?领域特征不明显.....

三更时候蹑手蹑脚寻几张能写的纸用来随笔，不甚碰落二三杂物，惊，怕扰了两老人休息，更轻手轻脚将物品归位。在爷爷书房里谨慎地翻箱倒柜终得稿纸一刀，有点发黄的白纸上红字印刷页眉“XX教育委员会”，心欢。本是夜里读书即兴而起的小想法却在四处寻纸的过程中淡去了，看来书旁不得不备纸笔啊。

住隔代长辈家中作息总有不惯。两老十点早早睡下，自己只能睁大眼练习黑暗中的环境适应能力，同时来去几条短信解乏。想合眼补个美容觉，就是展转无困意。无奈拉开灯，打开唯一带来的书《潘天寿传》起身开始读。“从西湖开始的流浪，杭州——沅林——昆明——重庆”讲的正是抗日时候潘教授随国立艺专西迁的经历。随情节越看越入迷，愈是曲折的故事对看书人而言愈是精彩，真正经历其中是无与伦比的苦难。潘老的故事读的叫人揪心更叫人赞叹：抗战时期艺术探索的艰辛，战争侵略袭击的恐慌，妻离子散的担忧无助，种种揪心；对艺术的不懈追求，对教育的敬业执着，对和平的坚定信念，处处赞叹。

尤其读到黑院墙、青木关等熟悉的地名，心底里的爱国精神开始小小涌动。这些地方正是半个月前我们西迁考察的地点，我们走访了国立艺专在重庆的各个办学地点，大部分连遗址都没有，只能从当地少数老人的记忆里探询六十年前的点滴。不论从西迁的走访中还是潘老先生的传记中，对抗战时期的国立艺专有了深一步的了解。

本是文人出身，潘老先生的记传也是文质彬彬，常穿插他的诗词作为史料。文化人身处战争年代漂泊流浪，入木三分的苦涩、惊恐、坚毅，生生摆在后代面前，其中“民族灾难”的概念由为清晰。我们是一个整体，每个中国人的心底都埋有神圣的华夏民族尊严感，未到时候不曾察觉罢了。当我们真切触碰民族悲剧时候，是国人都会感到愤怒和悲哀。

传记作者对老先生艺术流浪的忠实且深入的记叙，任谁都会被潘天寿强大的心灵力量，执著的艺术灵魂折服。只有拥有强大心灵力量的艺术家才能坚定不移的走出自己的步伐，从而引导艺术潮流。特别在动乱年代，心灵力量由为重要。他不仅为自己也为很多同道人提供支持力。同时传记记录了社会各界、艺专内外的艺术家对当时中国艺术走向的不同态度。各类人马云集陪都重庆，这种气势恢弘但混乱动荡的结构一直持续到抗战结束，国立艺专迁回杭州。战争幸存下来的人回忆起来恍如隔世又进在眼前，而我们读者仅仅用个把小时读下不厚的数页文字，也重重地叹气，无法形容多么不容易。